Dans son allocution t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e, le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a fait r\u00e9f\u00e9rence au titre du programme du Conseil National de la R\u00e9sistance. Pour inventer un nouveau contrat social apr\u00e8s l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, il faut cependant se rappeler les le\u00e7ons de l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n
Pour \u00ab retrouver les jours heureux \u00bb, les R\u00e9sistants durent notamment prendre en charge un \u00abd\u00e9confinement \u00bb tout \u00e0 fait particulier : celui des camps de concentration, dont l\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 m\u00e9dit\u00e9e tout au long de ces chroniques. Pour les femmes rescap\u00e9es de Ravensbr\u00fcck, le \u00ab monde de
camps \u00bb ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9 au moment o\u00f9 les portes de leurs ge\u00f4les se sont ouvertes. Elles eurent \u00e0 affronter l\u2019\u00e9vitement, la stigmatisation, la rel\u00e9gation sociale et professionnelle, l\u2019absence de reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n
Effectivement, leur retour ne fut pas simple : \u00ab quand on a longtemps \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9, la libert\u00e9 subite donne le vertige \u00bb diront-elles (Les Fran\u00e7aises \u00e0 Ravensbr\u00fcck, Gallimard, 1965, p. 263). Un long temps de r\u00e9adaptation sociale leur fut n\u00e9cessaire. La joie se m\u00ealait \u00e0 la douleur de d\u00e9couvrir tous le disparus. Cette organisation du retour leur parut longue. Elle n\u2019eut pas eu lieu dans les m\u00eames conditions pour tous. Parfois, avec \u00ab une atmosph\u00e8re d\u2019inimaginable pagaille \u00bb (p. 265). Des probl\u00e8mes vitaux \u2013 comme ceux de l\u2019eau, du travail, des soins post-traumatiques \u2013 n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 valablement anticip\u00e9s. En fait, la r\u00e9alit\u00e9 de ce qu\u2019elles avaient v\u00e9cues \u00e9tait quasi inconnue. Certaines rescap\u00e9es devinrent d\u00e9pressives : \u00ab personne, personne ne pourra se repr\u00e9senter cela, on ne pourra pas nous croire \u00bb (p. 269). Apr\u00e8s les premiers temps de r\u00e9confort, beaucoup se sentirent
abandonn\u00e9es. Certaines, pourtant non croyantes, assist\u00e8rent \u00e0 des offices religieux. D\u2019autres rejet\u00e8rent tout en bloc. Celles qui avaient \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9es physiquement ou psychiquement capitulaient, parfois peu de temps apr\u00e8s leur lib\u00e9ration. D\u2019autres se r\u00e9fugi\u00e8rent dans un mutisme qui mit longtemps \u00e0 gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n
Comment retrouver une vie \u00ab normale \u00bb, ou plus simplement un semblant de dignit\u00e9 et de beaut\u00e9 ?
Certaines ne se r\u00e9adapt\u00e8rent jamais. Deux mondes s\u2019affrontaient en elles : la d\u00e9mence de l\u2019univers qu\u2019elles quittaient et l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 du monde ordinaire. Le sentiment d\u2019\u00eatre \u00ab en dehors \u00bb, \u00ab en trop \u00bb se conjuguait avec l\u2019absence d\u2019\u00e9motion. D\u2019autres s\u00e9quelles furent difficiles \u00e0 soigner, notamment les
r\u00e9actions d\u2019\u00e9vitement. Une partie d\u2019elles-m\u00eames \u00e9tait morte.
A l\u2019inverse, d\u2019autres se sentaient exag\u00e9r\u00e9ment combl\u00e9es par des gentillesses assez futiles. La joie se m\u00ealait pourtant \u00e0 un certain d\u00e9sarroi. On devait affronter des r\u00e9v\u00e9lations. Et, malgr\u00e9 tout, prendre le parti d\u2019y survivre. Rien n\u2019\u00e9tait \u00e9crit d\u2019avance. Des amiti\u00e9s nouvelles eurent lieu. Comme des
s\u00e9parations brutales. De nouvelles attitudes furent adopt\u00e9es. Mais aussi le renforcement d\u2019anciennes, dont un individualisme et un mercantilisme ravageurs. Certaines voulaient agir. Elles ne savaient plus comment, avec quelles priorit\u00e9s. D\u2019autres virent une chose : leur horizon s\u2019\u00e9tait \u00e9largi sous l\u2019influence de la connaissance de la souffrance. La sensibilit\u00e9 \u00e0 la mis\u00e8re humaine y avait grandi : \u00ab je n\u2019acceptais plus la torture, ni le racisme, ni le m\u00e9pris de la personne humaine, les pr\u00e9jug\u00e9s, les id\u00e9es toutes faites \u00bb (p. 320). Genevi\u00e8ve De Gaulle Anthonioz, membre fondatrice d\u2019ATD QuartMonde, fut de celles-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Beaucoup voulurent raconter, t\u00e9moigner. Pour que de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations averties et conscientes sachent \u00e9viter les p\u00e9rils qu\u2019elles avaient d\u00fb surmonter. Elles arrivaient avec une lucidit\u00e9 d\u2019\u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Comme dans un nouveau pays. Pourtant, on voulait que tout reprenne comme avant, sans en tirer des le\u00e7ons. Apr\u00e8s avoir vu le mal \u00ab \u00e0 nu \u00bb, le monde leur paraissait complexe, m\u00eal\u00e9, ambigu. Il leur fallait donc reprendre confiance en l\u2019humain, en sa puissance de cr\u00e9ation, en la foi en l\u2019existence de bien.<\/p>\n\n\n\n
En somme, bien des t\u00e2ches les attendaient : la reconstitution de leurs droits, la prise en compte de leur handicap, le respect de leur parole. Elles durent souvent trouver de nouveaux id\u00e9aux pour pouvoir participer \u00e0 des actions constructives. \u00ab C\u2019\u00e9tait l\u2019occasion de repartir \u00e0 neuf dans un pays enfin \u00e9clair\u00e9 par le sens de la lutte et de la victoire \u00bb (p. 297). Mais en forme d\u2019avertissement, toutes ajout\u00e8rent : \u00ab c\u2019est en acceptant, par manque de vigilance, par lassitude, les premi\u00e8res atteintes \u00e0 la personne humaine, les premi\u00e8res suppressions de libert\u00e9, qu\u2019un peuple perd le sens de la responsabilit\u00e9 \u00bb (p. 330).<\/p>\n\n\n\n
Et apr\u00e8s le d\u00e9confinement ? Vivrons-nous des chocs assez analogues ? Dans ce cas, un programme tr\u00e8s volontariste s\u2019imposerait. Pouvons-nous y r\u00e9fl\u00e9chir largement et efficacement, d\u00e8s maintenant, \u00e0 la lumi\u00e8re de cette exp\u00e9rience, dans toutes les instances concern\u00e9es?<\/p>\n\n\n\n
Jean-Fran\u00e7ois PETIT aa<\/p>\n\n\n\n