\u201cEl S\u00ednodo para la Amazon\u00eda podemos decir que tiene cuatro dimensiones : la dimensi\u00f3n pastoral, la dimensi\u00f3n cultural, la dimensi\u00f3n social y la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica. La primera, la dimensi\u00f3n pastoral es la esencial, la que abarca todo. Nos acercamos con coraz\u00f3n cristiano y vemos la realidad de Amazon\u00eda con ojos de disc\u00edpulo para comprenderla e interpretarla con ojos de disc\u00edpulo, porque no existen hermen\u00e9uticas neutras, hermen\u00e9uticas as\u00e9pticas, siempre est\u00e1n condicionadas por una opci\u00f3n previa, nuestra opci\u00f3n previa es la de disc\u00edpulos. Y tambi\u00e9n con ojos de misioneros, porque el amor que el Esp\u00edritu Santo puso en nosotros nos impulsa al anuncio de Jesucristo, un anuncio todos sabemos que no se tiene que confundir con proselitismo, pero nos acercamos a considerar la realidad Amazon\u00eda, con este coraz\u00f3n pastoral con ojos de disc\u00edpulos y misioneros porque no apura el anuncio del Se\u00f1or y tambi\u00e9n nos acercamos a los pueblos amaz\u00f3nicos en punta de pie, respetando su historia, sus culturas, su estilo del buen vivir, en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra, no en el sentido social que tantas veces les damos, porque los pueblos poseen entidad propia, todos los pueblos, poseen una sabidur\u00eda propia, conciencia de s\u00ed, los pueblos tienen un sentir, una manera de ver la realidad, una historia, una hermen\u00e9utica y tienden a ser protagonistas de su propia historia con estas cosas, con estas cualidades. Y nos acercamos ajenos a colonizaciones ideol\u00f3gicas que destruyen o reducen la idiosincrasia de los pueblos, hoy es tan com\u00fan esto de las colonizaciones ideol\u00f3gicas. Y nos acercamos sin el af\u00e1n empresarial de hacerles programas pre confeccionados de disciplinar entre comillas a los pueblos amaz\u00f3nicos, disciplinar su historia, su cultura, eso no, ese af\u00e1n de domesticar los pueblos originarios.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la Iglesia se olvido de esto, de c\u00f3mo tiene que acercarse a un pueblo no se inculturiz\u00f3, incluso llego a menospreciar a ciertos pueblos, y cuantos fracasos de los cuales hoy nos lamentamos, pensemos en De Nobile en India, Ricci en China y tantos otros. El centralismo homogeneizante y homogeneizador no dejo surgir la autenticidad de la cultura de los pueblos. Las ideolog\u00edas son un arma peligrosa, siempre tendemos a agarrar una ideolog\u00eda para interpretar un pueblo. Las ideolog\u00edas son reductivas, y nos llevan a la exageraci\u00f3n en nuestra pretensi\u00f3n de comprender intelectualmente, pero sin aceptar, comprender sin admirar, comprender sin asumir, y entonces se recibe la realidad en categor\u00edas, las m\u00e1s comunes son las categor\u00edas de \u201cismos\u201d, entonces cuando tenemos que acercarnos a la realidad del alg\u00fan pueblo originario hablamos de indigenismos, y cuando queremos darle alguna pista de salida a su vivir mejor, no le preguntamos, hablamos de desarrollismo, estos \u201cismos\u201d reformulan la vida desde el laboratorio ilustrado e iluminista. Son lemas que van echando ra\u00edces y programan el acercamiento a los pueblos originarios. En nuestro pa\u00eds, un lema : \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d sirvi\u00f3 para dividir, para aniquilar y lleg\u00f3 al culmen de hacia fines de los a\u00f1os 80, a aniquilar la mayor\u00eda de los pueblos originarios, porque eran \u201cbarbarie\u201d y la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d venia de otro lado. Es el desprecio de los pueblos y eso voy a la experiencia de mi tierra, eso, \u201ccivilizaci\u00f3n y barbarie\u201d que sirvi\u00f3 para aniquilar pueblos todav\u00eda sigue en mi patria, con palabras ofensivas y entonces se habla de civilizaci\u00f3n de segundo grado, los que vienen de la barbarie y hoy son los \u201cbolitas, los paraguayos, los paraguas, los cabecitas negras\u201d, siempre ese alejarnos de la realidad de un pueblo calific\u00e1ndolo y poniendo distancias.<\/p>\n\n\n\n
Esa es la experiencia de mi pa\u00eds. Y despu\u00e9s el desprecio, ayer me dio mucha pena escuchar aqu\u00ed dentro un comentario burl\u00f3n, sobre ese se\u00f1or piadoso que llev\u00f3 las ofrendas con plumas en la cabeza, decidme : \u00bfqu\u00e9 diferencia hay entre llevar plumas en la cabeza y el \u201ctricornio\u201d que usan algunos oficiales de nuestros dicasterios ? (aplausos…). Entonces corremos el riesgo de proponer medidas simplemente pragm\u00e1ticas, cuando por el contrario se nos pide una contemplaci\u00f3n de los pueblos, una capacidad de admiraci\u00f3n, que hagan hacer un pensamiento paradigm\u00e1tico. Si alguno viene con intenciones pragm\u00e1ticas rece el \u201cyo pecador\u201d, se convierta y abra el coraz\u00f3n hacia una perspectiva paradigm\u00e1tica que nace de la realidad de los pueblos. No hemos venido aqu\u00ed a inventar programas de desarrollo social o de custodia de culturas, de tipo museo, o de acciones pastorales con el mismo estilo no contemplativo con el que se est\u00e1n llevando adelante las acciones de signo contrario : deforestaci\u00f3n, uniformizaci\u00f3n, explotaci\u00f3n, ellos tambi\u00e9n hacen programas que no respetan la poes\u00eda, la realidad de los pueblos que es soberana. Tambi\u00e9n tenemos que cuidarnos de la mundanidad en el modo de exigir puntos de vista cambios en la organizaci\u00f3n, la mundanidad se infiltra siempre y nos hace alejar de la poes\u00eda de los pueblos. Venimos a contemplar, a comprender, a servir a los pueblos. Y lo hacemos recorriendo un camino sinodal, lo hacemos en s\u00ednodo. No en mesas redondas, no en conferencias o en discusiones ulteriores, lo hacemos en s\u00ednodo ; porque un s\u00ednodo no es un parlamento, no es un locutorio, no es demostrar qui\u00e9n tiene m\u00e1s poder sobre lo medios y quien tiene m\u00e1s poder entre las redes para imponer cualquier idea o cualquier plan. Esto configurar\u00eda una iglesia congregacionalista, si pretendemos buscar por medio de las encuestas quien tiene mayor\u00eda. O una iglesia sensacionalista tan lejana, tan distante de nuestra Santa Madre la Iglesia cat\u00f3lica, o como gustaba decir a San Ignacio : \u201cnuestra santa madre la Iglesia jer\u00e1rquica\u201d. S\u00ednodo es caminar juntos bajo la inspiraci\u00f3n y la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo, el Esp\u00edritu Santo es el actor principal del s\u00ednodo, por favor no lo echemos de la sala. Se hicieron consultas, se discutieron en las Conferencias Episcopales, en el Consejo Pre Sinodal, se elabor\u00f3 el Instrumetum Laboris, que como saben es un texto m\u00e1rtir, destinado a ser destruido, porque de ah\u00ed es como punto de partida para lo que el Esp\u00edritu va a hacer en nosotros y ahora caminar nosotros bajo la guia del Esp\u00edritu Santo, ahora hay que dejar que el Esp\u00edritu Santo se exprese en esta Asamblea, se exprese entre nosotros, se exprese con nosotros, a trav\u00e9s de nosotros y se exprese \u201cpese\u201d a nosotros, pese a nuestras resistencias, que es normal que las haya, porque la vida del cristiano es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Y entonces, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 nuestro trabajo aqu\u00ed para asegurar que esta presencia del Esp\u00edritu Santo sea fecunda. Primero que todo, orar. Hermanos y hermanas yo les pido que recemos mucho. Reflexionar, dialogar, escuchar con humildad, sabiendo que yo no s\u00e9 todo. Y hablar con coraje, con parres\u00eda, aunque tenga que pasar verg\u03cbenza, decir lo que siento, discernir y todo esto dentro, custodiando la fraternidad que debe existir aqu\u00ed dentro y para favorecer esta actitud de reflexi\u00f3n, oraci\u00f3n, discernimiento, de escuchar con humildad y hablar con coraje, despu\u00e9s de cuatro intervenciones tendremos un espacio de cuatro minutos de silencio. Alguno dec\u00eda, es peligroso Padre porque se van a dormir. La experiencia del S\u00ednodo sobre los j\u00f3venes, que hicimos lo mismo era m\u00e1s bien la contraria, que tend\u00edan a dormirse durante las intervenciones, al menos sobre algunas, y se despertaban durante el silencio. Finalmente, estar en el S\u00ednodo es animarse a entrar en un proceso. No es ocupar un espacio en la sala. Entrar en un proceso. Y los procesos eclesiales tienen una necesidad. Necesitan ser custodiados, cuidados, como el beb\u00e9, acompa\u00f1ados al inicio. Cuidados con delicadeza. Necesitan calor de comunidad, necesitan calor de madre e Iglesia. Un proceso eclesial crece as\u00ed. Por eso, la actitud de respeto, de cuidar la atm\u00f3sfera fraternal, el aire de intimidad es importante. Y se trata de no ventilar todo, como viene, afuera. Pero no se trata respecto a quienes debemos informar de un secreto m\u00e1s propio de las logias que de la comunidad eclesial, pero s\u00ed de delicadeza y de prudencia en la comunicaci\u00f3n que haremos fuera. Y esta necesidad de comunicar fuera a tanta gente que quiere saber, a tantos hermanos nuestros, periodistas, que tienen la vocaci\u00f3n de servir a que se sepa, y para ayudar a esto, est\u00e1n previstos los servicios de prensa, los briefing, etc.<\/p>\n\n\n\n
Pero, un proceso como el de un S\u00ednodo se puede arruinar un poco si yo al salir de la sala digo lo que pienso, digo la m\u00eda, y entonces se da esa caracter\u00edstica que se dio en algunos s\u00ednodos : del s\u00ednodo de adentro y del s\u00ednodo de afuera. El S\u00ednodo de adentro que sigue un camino de madre Iglesia, de cuidado de los procesos y el s\u00ednodo de afuera, que por una informaci\u00f3n, dada con ligereza, dada con imprudencia, mueve a los informadores de oficio a las equivocaciones. Gracias por esto que ustedes est\u00e1n haciendo, gracias por rezar unos por otros, y \u00e1nimo. Y por favor, no perdamos el sentido del humor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Papa Francisco. Discurso de Apertura del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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