Synode pour l\u2019Amazonie
R\u00e9sum\u00e9 du document de travail<\/p>\n\n\n\n
Le Synode aura lieu du 6 au 27 octobre 2019 sur le th\u00e8me \u00ab Amazonie : de nouveaux chemins pour l\u2019\u00c9glise et pour une \u00e9cologie int\u00e9grale \u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Le cri de l\u2019Amazonie est au c\u0153ur du document de travail du Synode. Elle appelle l\u2019\u00c9glise \u00e0 \u00eatre son alli\u00e9e en allant en aide \u00e0 tous ceux qui demandent le respect de leur dignit\u00e9 humaine et \u00e0 vivre vraiment en pl\u00e9nitude, notamment les pauvres. Le document de travail a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 la presse le lundi 17 juin par le Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Synode des \u00e9v\u00eaques. C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019un processus d\u2019\u00e9coute qui a commenc\u00e9 par la visite du pape Fran\u00e7ois \u00e0 Puerto Maldonado, au P\u00e9rou, en janvier 2018, et s\u2019est poursuivi avec des consultations dans toute la r\u00e9gion amazonienne, ainsi qu\u2019une deuxi\u00e8me r\u00e9union du Conseil pr\u00e9synodal en mai dernier.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Amazonie s\u2019\u00e9tend sur une superficie de 7,8 millions de kilom\u00e8tres carr\u00e9s et comprend des territoires appartenant \u00e0 neuf pays diff\u00e9rents : le Br\u00e9sil, la Bolivie, le P\u00e9rou, l\u2019\u00c9quateur, la Colombie, le Venezuela, le Guyana, le Suriname et la Guyane fran\u00e7aise. Sa for\u00eat tropicale humide (5,3 millions de kilom\u00e8tres carr\u00e9s) est la plus \u00e9tendue au monde et constitue une source irrempla\u00e7able d\u2019eau douce, d\u2019oxyg\u00e8ne et de biodiversit\u00e9 pour la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab La voix de l\u2019Amazonie \u00bb est le titre de la premi\u00e8re partie du document et pr\u00e9sente la r\u00e9alit\u00e9 du territoire et de ses peuples. Ici, l\u2019accent est mis sur la relation entre la vie et l\u2019eau, en soulignant que les grands fleuves qui traversent la r\u00e9gion sont essentiels non seulement pour la flore et la faune du territoire et de la terre, mais aussi pour la subsistance, la culture et la spiritualit\u00e9 de milliers de communaut\u00e9s indig\u00e8nes, d\u2019autres minorit\u00e9s et d\u2019agriculteurs qui vivent dans la r\u00e9gion amazonienne.<\/p>\n\n\n\n
La vie en Amazonie est menac\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La vie est menac\u00e9e par la destruction et l\u2019exploitation de l\u2019environnement, par la violation syst\u00e9matique des droits fondamentaux des peuples amazoniens, notamment par la violation des droits des populations autochtones, tels que le droit \u00e0 la terre, \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination, \u00e0 la consultation et au consentement pr\u00e9alable. Selon les communaut\u00e9s qui ont particip\u00e9 au processus d\u2019\u00e9coute synodal, leur vie est menac\u00e9e par les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et politiques des secteurs dominants de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, en particulier par les int\u00e9r\u00eats des soci\u00e9t\u00e9s mini\u00e8res. En outre, les changements climatiques et l\u2019intervention humaine accrue (d\u00e9forestation, incendies et changement d\u2019affectation des terres) ont plac\u00e9 l\u2019Amazonie sur un chemin sans retour, avec des taux \u00e9lev\u00e9s de d\u00e9boisement, de d\u00e9placements forc\u00e9s de populations et de pollution qui mettent ses \u00e9cosyst\u00e8mes en danger et exercent une pression sur les cultures locales.<\/p>\n\n\n\n
Le cri de la terre et des pauvres<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Dans la deuxi\u00e8me partie, le document analyse les enjeux et propose des suggestions relatives \u00e0 l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale. Comme il est exprim\u00e9 dans les rapports que les \u00c9glises locales ont remis au Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Synode, l\u2019Amazonie est aujourd\u2019hui \u00ab une beaut\u00e9 bless\u00e9e et d\u00e9form\u00e9e, un lieu de douleur et de violence \u00bb. La violence, le chaos et la corruption sont end\u00e9miques. Le territoire est devenu un lieu de conflits et d\u2019extermination des populations, des cultures et des g\u00e9n\u00e9rations. Il y a ceux qui sont forc\u00e9s de quitter leurs terres, et qui tombent souvent dans des r\u00e9seaux criminels, le trafic de drogue et la traite des \u00eatres humains (en particulier des femmes), le travail des enfants et la prostitution. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 tragique et complexe, d\u00e9passant les limites de la loi et des droits.<\/p>\n\n\n\n
Un territoire d\u2019esp\u00e9rance et de \u00ab bien-vivre \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Les populations amazoniennes originaires ont beaucoup \u00e0 nous apprendre. Pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es, elles ont pris soin de leur terre, de leur eau et de leur for\u00eat, et ont r\u00e9ussi \u00e0 les pr\u00e9server jusqu\u2019\u00e0 ce jour afin que l\u2019humanit\u00e9 puisse b\u00e9n\u00e9ficier des dons gratuits de la cr\u00e9ation de Dieu. De nouveaux chemins d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation doivent \u00eatre b\u00e2tis, en dialogue avec la sagesse ancestrale dans laquelle se manifestent les semences de la Parole. Le Synode de l\u2019Amazonie est un signe d\u2019esp\u00e9rance pour les peuples amazoniens et pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les populations aux p\u00e9riph\u00e9ries<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Le document de travail analyse aussi la situation des populations autochtones en isolement volontaire. Selon les donn\u00e9es provenant d\u2019institutions eccl\u00e9siastiques sp\u00e9cialis\u00e9es, il existe entre 110 et 130 populations autochtones volontairement isol\u00e9es, vivant en marge de la soci\u00e9t\u00e9 ou ayant des contacts sporadiques avec elle. Elles sont vuln\u00e9rables aux menaces que repr\u00e9sentent les trafiquants de drogue, les m\u00e9gaprojets d\u2019infrastructure et les activit\u00e9s ill\u00e9gales li\u00e9es \u00e0 l\u2019industrie extractive.<\/p>\n\n\n\n
Les peuples amazoniens se d\u00e9placent<\/strong><\/p>\n\n\n\n
L\u2019Amazonie est l\u2019une des r\u00e9gions d\u2019Am\u00e9rique latine o\u00f9 la mobilit\u00e9 interne et internationale est la plus \u00e9lev\u00e9e. Selon les statistiques, la population urbaine de l\u2019Amazonie a augment\u00e9 rapidement ; actuellement, entre 70 et 80 % de la population vit dans des villes, qui accueillent en permanence un grand nombre d\u2019immigr\u00e9s, mais qui ne peuvent pas leur fournir les services essentiels dont ils ont besoin. Bien que l\u2019\u00c9glise ait accompagn\u00e9 ce flux migratoire, il reste des lacunes pastorales \u00e0 combler.<\/p>\n\n\n\n
Une \u00c9glise proph\u00e9tique en Amazonie : d\u00e9fis et esp\u00e9rances<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Enfin, la derni\u00e8re partie du document de travail invite les P\u00e8res synodaux de l\u2019Amazonie \u00e0 discuter du deuxi\u00e8me point du th\u00e8me propos\u00e9 par le Pape : de nouveaux chemins pour l\u2019\u00c9glise dans la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n
Les communaut\u00e9s locales ont besoin d\u2019une \u00c9glise qui participe, qui soit pr\u00e9sente dans la vie sociale, politique, \u00e9conomique, culturelle et \u00e9cologique de ses habitants ; d\u2019une \u00c9glise accueillante envers la diversit\u00e9 culturelle, sociale et \u00e9cologique afin de pouvoir servir les personnes ou les groupes sans discrimination ; d\u2019une \u00c9glise cr\u00e9ative qui puisse accompagner son peuple et l\u2019aider \u00e0 mettre en \u0153uvre de nouvelles r\u00e9ponses aux besoins urgents ; une \u00c9glise harmonieuse qui favorise les valeurs de la paix, de la mis\u00e9ricorde et de la communion.<\/p>\n\n\n\n
Les sacrements et la pi\u00e9t\u00e9 populaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Les communaut\u00e9s ont souvent du mal \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie \u00e0 cause du manque de pr\u00eatres. \u00ab L\u2019\u00c9glise vit de l\u2019Eucharistie \u00bb et l\u2019Eucharistie construit l\u2019\u00c9glise. Pour cette raison, au lieu de laisser les communaut\u00e9s sans l\u2019Eucharistie, les crit\u00e8res de s\u00e9lection et de pr\u00e9paration des ministres autoris\u00e9s \u00e0 la c\u00e9l\u00e9brer devraient \u00eatre modifi\u00e9s. Les communaut\u00e9s demandent que la pi\u00e9t\u00e9 avec laquelle le peuple pauvre et simple exprime sa foi, \u00e0 travers des images, des symboles, des traditions, des rites et autres sacramentaux, soit mieux appr\u00e9ci\u00e9e, accompagn\u00e9e et encourag\u00e9e. Il s\u2019agit de la manifestation d\u2019une sagesse et d\u2019une spiritualit\u00e9 qui constituent un lieu th\u00e9ologique authentique avec un grand potentiel \u00e9vang\u00e9lisateur. Il serait opportun de reconsid\u00e9rer l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019exercice de la juridiction (pouvoir de gouvernement) doit \u00eatre li\u00e9 \u00e0 tous les domaines (sacramentel, judiciaire, administratif) et, en permanence, au sacrement de l\u2019Ordre.<\/p>\n\n\n\n
Les nouveaux minist\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n
En Amazonie, en plus de la pluralit\u00e9 des cultures, les distances suscitent un grave probl\u00e8me pastoral qui ne peut \u00eatre r\u00e9solu par les seuls moyens m\u00e9caniques et technologiques. Il est n\u00e9cessaire de promouvoir les vocations indig\u00e8nes des hommes et des femmes pour r\u00e9pondre aux besoins de la pastorale sacramentelle ; leur contribution d\u00e9cisive r\u00e9side dans l\u2019impulsion donn\u00e9e \u00e0 une \u00e9vang\u00e9lisation authentique d\u2019un point de vue autochtone, selon leurs us et coutumes. Ce sont des autochtones qui pr\u00eachent aux autochtones en ayant une connaissance profonde de leur culture et de leur langue, capables de communiquer le message de l\u2019\u00c9vangile avec la force et l\u2019efficacit\u00e9 de ceux qui ont le m\u00eame bagage culturel qu\u2019eux. Il faut passer d\u2019une \u00ab \u00c9glise qui visite \u00bb \u00e0 une \u00ab \u00c9glise qui demeure \u00bb, qui accompagne et qui est pr\u00e9sente \u00e0 travers les ministres locaux.<\/p>\n\n\n\n
Affirmant que le c\u00e9libat est un don pour l\u2019\u00c9glise, le Document d\u00e9clare que, pour les zones les plus recul\u00e9es de la r\u00e9gion, il faut \u00e9tudier la possibilit\u00e9 de l\u2019ordination sacerdotale pour les hommes mari\u00e9s ayant une famille. La clause, qui vise \u00e0 assurer les sacrements qui accompagnent et soutiennent la vie chr\u00e9tienne, pr\u00e9cise que ces hommes doivent \u00eatre de pr\u00e9f\u00e9rence des personnes a\u00een\u00e9es autochtones, respect\u00e9es et accept\u00e9es par leur communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le des femmes<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Il reste \u00e0 identifier le type de minist\u00e8re officiel qui peut \u00eatre conf\u00e9r\u00e9 aux femmes, en prenant en compte le r\u00f4le central que celles-ci jouent aujourd\u2019hui dans l\u2019\u00c9glise en Amazonie.
Il est demand\u00e9 de reconna\u00eetre le r\u00f4le des femmes, avec leurs charismes et leurs talents, et qu\u2019elles puissent se r\u00e9approprier de la place que J\u00e9sus a donn\u00e9e aux femmes, \u00ab l\u00e0 o\u00f9 il y a de la place pour toutes et pour tous \u00bb. Il est propos\u00e9 aussi de leur garantir la possibilit\u00e9 d\u2019exercer des fonctions de responsabilit\u00e9, et d\u2019avoir une place plus importante dans le domaine de la formation : th\u00e9ologie, cat\u00e9ch\u00e8se, liturgie et \u00e9coles de foi et de politique.<\/p>\n\n\n\n
La vie consacr\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Il est donc propos\u00e9 de promouvoir un mod\u00e8le alternatif et proph\u00e9tique de vie consacr\u00e9e, qui soit un mod\u00e8le intercongr\u00e9gationnel et interinstitutionnel. Avant tout, il doit y avoir une disponibilit\u00e9 \u00e0 \u00ab \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 personne ne veut \u00eatre et avec qui personne ne veut \u00eatre \u00bb. Il est recommand\u00e9 que la formation \u00e0 la vie religieuse comprenne des processus centr\u00e9s sur l\u2019interculturalit\u00e9, l\u2019inculturation et le dialogue.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u0153cum\u00e9nisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Le document souligne aussi un ph\u00e9nom\u00e8ne important \u00e0 prendre en compte, \u00e0 savoir la croissance rapide des r\u00e9centes \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques d\u2019origine pentec\u00f4tiste, surtout dans les p\u00e9riph\u00e9ries : \u00ab Elles nous montrent une autre mani\u00e8re d\u2019\u00eatre \u00c9glise, o\u00f9 le peuple se sent protagoniste et o\u00f9 les fid\u00e8les peuvent s\u2019exprimer librement sans censure, ni dogmatismes ni discipline rituelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9glise et pouvoir : le chemin de la croix et du martyre<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00catre \u00c9glise en Amazonie, c\u2019est remettre proph\u00e9tiquement en question le pouvoir, parce que dans cette r\u00e9gion les personnes n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de faire valoir leurs droits contre les grandes entreprises \u00e9conomiques et les institutions politiques. Aujourd\u2019hui, remettre en cause le pouvoir pour d\u00e9fendre la terre et les droits de l\u2019homme, c\u2019est mettre sa vie en danger, en ouvrant un \u00ab chemin de la croix et du martyre \u00bb. Le nombre de martyrs en Amazonie est alarmant (par ex., au Br\u00e9sil seulement, entre 2003 et 2017, 1 119 autochtones ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s pour avoir d\u00e9fendu leurs terres). L\u2019\u00c9glise ne peut rester indiff\u00e9rente \u00e0 cela ; au contraire, elle doit aider \u00e0 prot\u00e9ger les d\u00e9fenseurs des droits de l\u2019homme et comm\u00e9morer ses martyrs, notamment les femmes leaders, comme S\u0153ur Dorothy Stang SND, assassin\u00e9e \u00e0 Anapu, une ville de l\u2019\u00c9tat du Par\u00e1, dans le bassin amazonien du Br\u00e9sil.<\/p>\n\n\n\n
Les voix de l\u2019Amazonie appellent le Synode des \u00e9v\u00eaques \u00e0 donner une nouvelle r\u00e9ponse aux diff\u00e9rentes situations et \u00e0 chercher de nouvelles voies qui rendent possible un ka\u00efros pour l\u2019\u00c9glise et le monde.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est le bon moment, le moment crucial et opportun !<\/p>\n\n\n\n
Sr. Anne McCabe, soeur Mariste.<\/p>\n\n\n\n