\u00bfC\u00f3mo podemos llegar a sentarnos en la misma mesa y mirarnos como hermanos despu\u00e9s de haber entrado en conflicto? En primer lugar, hay que recordar que los conflictos tienen lugar dentro del marco de una relaci\u00f3n , afirma Jos\u00e9 Carlos Rodr\u00edguez Soto. De este modo, las relaciones de vecindad, laborales o familiares pueden generar conflictos. En segundo lugar, si el conflicto es consecuencia de la ruptura de una relaci\u00f3n, la paz, solamente, ser\u00e1 posible cuando se vuelva a restablecer esa misma relaci\u00f3n; entonces se puede recuperar lo que denominamos \u201crelaci\u00f3n de confianza\u201d. Este es el camino irrenunciable para una buena cultura de la paz.
Hablar de la cultura de la paz es invocar nuestro estado original o \u201cpara\u00edso\u201d. El plan de nuestro Dios fue maravilloso desde el principio de la creaci\u00f3n y las relaciones equilibradas tambi\u00e9n. \u201cY Dios vio que todo lo que hab\u00eda hecho era bueno\u201d. Desde la ca\u00edda de nuestros padres Ad\u00e1n y Eva, surgieron incidentes en las relaciones personales.
Los primeros conflictos aparecieron entre dos hijos de una misma familia, Ca\u00edn y Abel. \u00bfC\u00f3mo aparecieron? El primero fue por la gesti\u00f3n de la tierra. El bien com\u00fan, entregado en beneficio de todos, pronto se convirti\u00f3 en objeto de disputa, por el deseo individualista de poder manipulador y pol\u00edtico-religioso de aquellos pueblos. El derecho institucional de la \u00e9poca otorgaba m\u00e1s poder a unos, en detrimento de otros: \u201cEl hijo mayor tiene m\u00e1s derecho que el hijo menor\u201d. Era una sentencia inapelable ante la cual todos ten\u00edan que callar; como dec\u00eda los romanos: \u201cLex dura, sed lex est\u201d (la ley es dura, pero es la ley). En el caso de Ca\u00edn y Abel, la relaci\u00f3n familiar cambi\u00f3 radicalmente, los dos hermanos se convirtieron en enemigos, uno frente al otro.
Con esa visi\u00f3n de derechos y privilegios individualistas se mir\u00f3 equivocadamente Ca\u00edn ante Dios. Esta auto-mirada no es nada m\u00e1s que un conjunto de percepciones de lo que cada uno, en pleno conflicto, piensa de su rival . Pero Dios revel\u00f3 su visi\u00f3n universal inspirada por el deseo del bien com\u00fan, por encima de privilegios individuales. Nuestro Creador mira el coraz\u00f3n antes que los derechos que tenemos los hombres. Acept\u00f3 la ofrenda de Abel, rechazando los frutos del campo que ofrec\u00eda Ca\u00edn.
Desde los tiempos de Ca\u00edn y Abel hasta hoy, el poder pol\u00edtico no ha evolucionado mucho en la soluci\u00f3n de los conflictos entre los hombres. Como en el caso de Ca\u00edn, una de las limitaciones del poder ha sido siempre organizar el mundo desde la defensa del inter\u00e9s de los m\u00e1s fuertes.
Hoy d\u00eda, el planeta mantiene numerosos enfrentamientos alimentados, entre otros motivos, por disputas relativas a fronteras entre dos naciones, entre dos tribus, grupos \u00e9tnicos o religiosos, etc. La guerra entre pa\u00edses y tribus ha dejado tras s\u00ed enemigos ac\u00e9rrimos, incapaces de mirarse a los ojos, de comer juntos, de caminar juntos, de trabajar juntos\u2026no hay relaci\u00f3n de confianza.
Deseamos que el Secretariado Internacional de Justicia, Paz e Integridad de la Creaci\u00f3n (SIJPIC) busque la claves para la correcta interpretaci\u00f3n de los conflictos y un modelo de camino para la reconciliaci\u00f3n, tanto de sus miembros como tambi\u00e9n de sus interlocutores que sufren en su cuerpo y en su alma las consecuencias de la rivalidad, la enemistad y el enfrentamiento entre pueblos.
Ser\u00eda una herramienta eficaz para alcanzar una relaci\u00f3n de confianza. De esas claves, Jesucristo debe ser el principal inspirador. \u00c9l construy\u00f3 un solo pueblo con su sangre derramada en la cruz; en su propia persona, nuestro Redentor elimin\u00f3 el odio (Ef. 2,13-18). San Pablo, antes de su conversi\u00f3n llamado perseguidor de los cristianos, convirti\u00f3 sur odio en una relaci\u00f3n de confianza, que le llev\u00f3 a tratar a los cristianos como sus propios colaboradores en el anuncio del Evangelio de Jesucristo a jud\u00edos y paganos.<\/p>\n\n\n\n
Philippe MUHINDO NDUNGO, a.a.
JPIC Madrid\/Espa\u00f1a<\/p>\n\n\n\n
RODR\u00cdGUEZ SOTO J.C., Por una cultura de paz, Resoluci\u00f3n de conflictos y mediaci\u00f3n, ed. PPC, Madrid 2012, p. 14.
RODR\u00cdGUEZ SOTO J. C., Ibidem, p. 22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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