La crisis ambiental que vivimos es, en s\u00ed misma, una realidad integral. \u201cTodo est\u00e1 conectado\u201d no dice el papa Francisco, y es verdad. La muerte de los arrecifes de coral en el pac\u00edfico o la tala de las selvas tropicales en la regi\u00f3n ecuatorial de nuestro planeta afecta la vida en los polos. Lo que sufren los ind\u00edgenas despojados de su tierra y de su cultura en la Amazon\u00eda, provoca tambi\u00e9n el sufrimiento de miles y miles de desplazado por la crisis ecol\u00f3gica a causa de la sequ\u00eda en Madagascar y en \u00c1frica Oriental.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, la respuesta a esta emergencia tambi\u00e9n debe ser integral. Integral, en primer lugar, porque todos estamos llamados a hacernos responsables en una conversi\u00f3n que cambie de manera radical nuestra manera de vivir, de consumir, y de relacionarnos con el medio ambiente y entre nosotros. De nuevo el papa nos llama \u201c\u2026 el desaf\u00edo ambiental que vivimos, y sus ra\u00edces humanas, nos interesan y nos impactan a todos\u201d (LS, 14).<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, nuestra respuesta es integral porque, en nuestras actuales circunstancias, \u201c\u2026 un verdadero planteo ecol\u00f3gico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres\u201d (LS, 49).<\/p>\n\n\n\n
En tercer lugar, el camino de la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica no puede dejar de ser \u201cintegral\u201d, porque nos pone en un contexto de necesaria corresponsabilidad con toda persona humana. \u201c\u2026 somos una sola familia humana. No hay fronteras ni barreras pol\u00edticas o sociales que nos permitan aislarnos, y por eso mismo tampoco hay espacio para la globalizaci\u00f3n de la indiferencia\u201d (LS, 52).<\/p>\n\n\n\n
Engarzo, a manera de conclusi\u00f3n, algunas citas de la Enc\u00edclica Laudato s\u00ec que nos urgen, como familia de la Asunci\u00f3n, a asumir que toda acci\u00f3n en favor del Reino de Dios, no puede entenderse sin un compromiso de conversi\u00f3n ecol\u00f3gica integral, Dios no tolera que hagamos o\u00eddos sordos al gemido de los que sufren, y nos pide que hagamos todo lo que podamos para que pare este clamor:<\/p>\n\n\n\n
\u201cNo hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socioambiental. Las l\u00edneas para la soluci\u00f3n requieren una aproximaci\u00f3n integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simult\u00e1neamente para cuidar la naturaleza\u201d (LS, 139).<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son m\u00e1s las personas descartables, privadas de derechos humanos b\u00e1sicos, el principio del bien com\u00fan se convierte inmediatamente, como l\u00f3gica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opci\u00f3n preferencial por los m\u00e1s pobres\u201d (LS, 158).<\/p>\n\n\n\n
\u201cSimplemente, se trata de redefinir el progreso. Un desarrollo tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso\u201d (LS, 194).<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa conversi\u00f3n ecol\u00f3gica que se requiere para crear un dinamismo de cambio duradero es tambi\u00e9n una conversi\u00f3n comunitaria\u00bb (LS, 219).<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Miguel D\u00edaz, aa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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