Nuevas fronteras para la misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Miguel D\u00edaz, aa<\/p>\n\n\n\n
INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n
Todos sabemos que el papa Francisco ha iniciado un camino ambicioso y evang\u00e9lico, su meta es reformar (renovar) la Iglesia toda para que sea un verdadero signo evang\u00e9lico de la misericordia de Dios en este mundo. El camino que Francisco nos propone solo puede realizarse con el compromiso de todos, hay que hacerlo juntos en un aut\u00e9ntico \u201cS\u00ednodo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hacer camino juntos siguiendo a Jes\u00fas, proponiendo su Reino, comprometi\u00e9ndonos con sus causas. Escuchando, discerniendo y participando; viviendo nuestra eclesialidad de manera sinodal (la \u00fanica manera posible).<\/p>\n\n\n\n
Todos los miembros de la Iglesia, pero tambi\u00e9n todos los cristianos y los hombres y mujeres de buena voluntad podremos unirnos, de alg\u00fan modo, en esta marcha, porque el s\u00ednodo que se nos propone no tiene como meta \u00faltima una Iglesia m\u00e1s fuerte, ni siquiera se pretende \u201clavarle la cara\u201d despu\u00e9s de los esc\u00e1ndalos que hemos vivido: \u201cDe Dios es la gloria, la verg\u00fcenza es nuestra\u201d dijo ya Francisco. Fundamentalmente, lo que buscamos es el \u201cReino de Dios y su justicia\u201d. Pretendemos que nuestra Iglesia sea un lugar en el que el clamor del pobre y el de la Tierra son escuchados. La comunidad cristiana debe atestiguar los esfuerzos de liberaci\u00f3n de las v\u00edctimas en nuestro mundo y participar en ellos. Queremos comprometernos con la promoci\u00f3n de la fraternidad universal que romper\u00e1 definitivamente las fronteras que nos dividen en este mundo.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ednodo, camino compartido\u2026 es claro. Comuni\u00f3n-Participaci\u00f3n-Misi\u00f3n. Muy bien, nos queda claro, pero cu\u00e1l podr\u00eda ser nuestro rol como miembros de la familia de la Asunci\u00f3n en este proceso sinodal, y m\u00e1s espec\u00edficamente, cu\u00e1l podr\u00eda ser el lugar de nuestro compromiso como promotoras y promotores de JPIC en nuestras congregaciones. Pienso y propongo a ustedes que nuestro lugar en el proceso sinodal es \u201cla frontera\u201d.<\/p>\n\n\n\n
FRONTERAS COMO ESPACIO ESPIRITUAL DE ENCUENTRO SOLIDARIO Y COMPROMETIDO<\/p>\n\n\n\n
Las fronteras son espacios lim\u00edtrofes; pueden ser f\u00edsicas, ideol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, sociales o culturales. Est\u00e1n siempre m\u00e1s all\u00e1. Podemos cruzar alguna, pero siempre habr\u00e1 otra m\u00e1s adelante. Las fronteras no son una realidad necesariamente negativa, yo dir\u00eda que son espacios necesarios para tener una identidad. \u00bfCu\u00e1les son tus fronteras personales? Podr\u00edamos quedarnos toda la ma\u00f1ana tratando de responder a esta pregunta, yo les dir\u00eda que mis fronteras personales son los otros, las personas a mi alrededor, aquellas que no son yo. Creo que ser\u00eda m\u00e1s interesante preguntarnos si nuestras fronteras personales son espacios abiertos al encuentro, al di\u00e1logo, a la compasi\u00f3n y al enriquecimiento mutuo o si s\u00f3lo son l\u00edmites que aseguran mi confort y seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Las y los consagrados tambi\u00e9n tenemos fronteras, primero como Congregaciones, como familia de la Asunci\u00f3n y luego como conjunto de religiosas y religiosos. Nuestros votos, nuestro carisma, nuestra misi\u00f3n espec\u00edfica delimitan lo que somos, pone ciertas fronteras frente a nosotros. De nuevo se trata de preguntarnos si estas fronteras que ayudan a expresar qui\u00e9nes somos, son puentes o muros. Son pretextos para consolar nuestro miedo a desaparecer o a dejar obras emblem\u00e1ticas de otros tiempos o, por el contrario, son oportunidad para redefinir nuestra manera particular de ser Iglesia, en el encuentro y el di\u00e1logo. Creo que ya van imaginando por d\u00f3nde va esta presentaci\u00f3n. Todos estamos llamados a vivir en la frontera, a habitarla para hacer de estos espacios-l\u00edmite, espacios-comuni\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Dios es el primero que sale de s\u00ed mismo y, por amor, toca nuestras puertas habitando nuestra frontera, haci\u00e9ndola pedazos porque el Cielo se ha abierto y Dios hecho hombre muere en la cruz. La cortina del templo rasgada con el \u00faltimo suspiro de Jes\u00fas en la cruz hace de esta tierra un lugar de Dios y del cielo un lugar humano. El amor total que se entrega radicalmente derriba los muros que nos rodean y nos permite superar nuestros l\u00edmites para ser m\u00e1s que \u201csolo yo\u201d, para ser nosotros, para hacernos pr\u00f3ximos (pr\u00f3jimos) del otro. \u00bfQueremos participar en este movimiento sinodal? Tenemos que empezar por aceptar que Dios ha roto mis fronteras y me da la posibilidad de amar a mi pr\u00f3jimo hasta dar la vida por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCu\u00e1l es nuestra primera tarea en este camino sinodal? Vivir en comuni\u00f3n con el crucificado, que sigue entregando la vida por y con los que sufren. Dar testimonio personal y comunitario de este amor. No tener miedo a perder la vida en la aventura de la solidaridad con el m\u00e1s peque\u00f1o, con el que sigue siendo v\u00edctima.<\/p>\n\n\n\n
FRONTERAS COMO DESAF\u00cdO Y OPORTUNIDAD PROF\u00c9TICA<\/p>\n\n\n\n
Cuando hablamos de fronteras, lo primero que se nos viene a la mente son las fronteras entre los pa\u00edses. Antes necesit\u00e1bamos pasaporte y visa, ahora a\u00f1adimos \u201cgreen pass\u201d y prueba PCR. Estas fronteras son espacios que no s\u00f3lo dividen territorios, sino que dividen tambi\u00e9n personas. Su funci\u00f3n no s\u00f3lo es proteger a los connacionales, tambi\u00e9n es rechazar a los que nos son como yo, especialmente a los que pueden ser una molestia o un peligro.<\/p>\n\n\n\n
Las fronteras, desgraciadamente, son lugares cerrados en los que se manifiesta el ego\u00edsmo y la indiferencia hacia el sufrimiento del otro; all\u00ed se manifiesta el mal y el pecado. Estos espacios comprometidos por la indiferencia, el rechazo y el miedo son, por ejemplo, los campos de refugiados, las leyes anti-inmigrante, las tumbas de los muertos en el Mediterr\u00e1neo o en el desierto de Sonora. Los muros y las patrullas fronterizas, los tratos violentos y vejatorios, la trata de personas.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay otras \u201cl\u00edneas fronterizas\u201d, dentro de los pa\u00edses hay fronteras regionales en las que encontramos tambi\u00e9n tratos discriminatorios, violencia y explotaci\u00f3n laboral. Del sur, los pobres van a trabajar al norte, del campo pobre y empobrecido por la violencia o el cambio clim\u00e1tico los campesinos van a la ciudad. Existen muros fronterizos reales en nuestras ciudades: hay barrios ricos que, con sus guardias, verificaci\u00f3n de documentos y altos muros, impiden que la poblaci\u00f3n pobre de muchos de nuestros pa\u00edses se mezcle con las minor\u00edas econ\u00f3micamente privilegiadas. Tambi\u00e9n hay muros fronterizos que, aun sin ser f\u00edsicos, se hacen sentir entre las zonas comerciales y de recreo de \u201clos de arriba y de los de abajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hay fronteras raciales, tribales y de g\u00e9nero\u2026 siempre violentas, siempre inhumanas.<\/p>\n\n\n\n
Y nosotros, \u00bfd\u00f3nde nos encontramos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n nuestras obras e instituciones? \u00bfComo religiosas y religiosos, nos atrevemos a habitar estas fronteras? \u00bfEstamos dispuestos a movernos hacia ellas? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos aprovechar esta oportunidad prof\u00e9tica?<\/p>\n\n\n\n
El s\u00ednodo implica caminar juntos. \u00bfCaminamos con los pobres? \u00bfSu vos es nuestra vos? \u00bfLos escuchamos, nuestro discernimiento en comunidad religiosa es un discernimiento \u201cen o de frontera\u201d?<\/p>\n\n\n\n
FRONTERAS COMO DESAF\u00cdO Y OPORTUNIDAD DE MISI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n de la Iglesia es nuestra misi\u00f3n. Nuestras congregaciones participan, de una manera particular de la misi\u00f3n de la Iglesia, el carisma de la Asunci\u00f3n es un don de Dios a nuestras fundadoras y fundador, que supieron leer los signos de \u201csus\u201d tiempos y, fueron capaces de ir a las fronteras de la Iglesia atendiendo la educaci\u00f3n o la salud de los m\u00e1s pobres, proponiendo el Evangelio en otras Tierras. Denunciando el mal y lo malo. Desgraciadamente, muchas veces, a\u00f1os y a\u00f1os despu\u00e9s de nuestra fundaci\u00f3n, perdemos el fuego misionero que nos llev\u00f3 a aut\u00e9nticos lugares de frontera en nuestros primeros a\u00f1os, nuestras obras e instituciones apost\u00f3licas se consolidan y nos volvemos sus defensores dificultando nuestra capacidad de reacci\u00f3n, de acci\u00f3n y de cambio.<\/p>\n\n\n\n
La llamada que nos hace la Iglesia a participar en el s\u00ednodo, este gran movimiento de escucha, de discernimiento y de compromiso, es una oportunidad real para volver a salir hacia los otros, especialmente los m\u00e1s necesitados. \u201cLa Iglesia de hoy siente con fuerza el llamamiento a salir de s\u00ed misma e ir a las periferias, tanto geogr\u00e1ficas como existenciales.\u201d Esto significa \u201cestar presente en aquellas situaciones en que la gente percibe la ausencia de Dios y tratar de estar cerca de aquellos que, de cualquier modo, o forma, est\u00e1n sufriendo.\u201d (papa Francisco, Discurso al recibir al Cap\u00edtulo general de los Pasionistas.)<\/p>\n\n\n\n
PEQUE\u00d1A CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n\n\n\n
Reitero la pregunta que hice al inicio de esta reflexi\u00f3n: \u00bfCu\u00e1l es nuestro lugar (como religiosas y religiosos asuncionistas, como secretariado JPIC de la familia de la Asunci\u00f3n) en el camino sinodal que iniciamos? La frontera. La llamada a ir a la frontera siempre es una llamada a realizar \u201cla Iglesia en salida\u201d, \u201cla Iglesia pobre y para los pobres\u201d. Ir a la frontera es salir de lo conocido, es vencer perezas y rutinas, es escuchar y discernir, dejarse cuestionar por lo que se percibe como amenaza, o los temores que nos pueden paralizar, es una invitaci\u00f3n a equivocarse y corregir, es un ejercicio de libertad y de coraje, es hacer verdad la Buena Noticia de Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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