{"id":1758,"date":"2021-12-27T19:52:01","date_gmt":"2021-12-27T17:52:01","guid":{"rendered":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/?p=1758"},"modified":"2022-01-03T12:59:47","modified_gmt":"2022-01-03T10:59:47","slug":"1-janvier-commencons-par-la-paix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/index.php\/2021\/12\/27\/1-janvier-commencons-par-la-paix\/","title":{"rendered":"1 janvier: Commen\u00e7ons par la Paix"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00a0…la paix est \u00e0 la fois un don du ciel et le fruit d’un engagement commun…\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

1. \u00ab Comme ils sont beaux, sur les montagnes, les pas du messager qui annonce la paix \u00bb (Is 52, 7)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces paroles du proph\u00e8te Isa\u00efe expriment la consolation, le soupir de soulagement d’un peuple exil\u00e9, \u00e9puis\u00e9 par la violence et les s\u00e9vices, expos\u00e9 \u00e0 l’indignit\u00e9 et \u00e0 la mort. Le proph\u00e8te Baruch s\u2019interrogeait : \u00ab Pourquoi donc, Isra\u00ebl, pourquoi es-tu exil\u00e9 chez tes ennemis, vieillissant sur une terre \u00e9trang\u00e8re, souill\u00e9 par le contact des cadavres, inscrit parmi les habitants du s\u00e9jour des morts ? \u00bb (3, 10-11). Pour ces gens, l’av\u00e8nement du messager de paix<\/em> signifiait l\u2019esp\u00e9rance d’une renaissance sur les d\u00e9combres de l’histoire, le d\u00e9but d’un avenir radieux.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui encore, le  chemin de la paix<\/em>, que saint Paul VI<\/a> a appel\u00e9 du nouveau nom de  d\u00e9veloppement int\u00e9gral<\/em> [1]<\/a>, reste malheureusement \u00e9loign\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 de beaucoup d’hommes et de femmes et, par cons\u00e9quent, de la famille humaine, d\u00e9sormais compl\u00e8tement interconnect\u00e9e. Malgr\u00e9 les multiples efforts visant \u00e0 un dialogue constructif entre les nations, le bruit assourdissant des guerres et des conflits s’amplifie, tandis que des maladies aux proportions pand\u00e9miques progressent, que les effets du changement climatique et de la d\u00e9gradation de l’environnement augmentent, que le drame de la faim et de la soif s’aggrave et qu\u2019un mod\u00e8le \u00e9conomique bas\u00e9 sur l’individualisme plut\u00f4t que sur le partage solidaire continue de dominer. Aujourd’hui encore, comme au temps des anciens proph\u00e8tes,  la clameur des pauvres et de la terre<\/em> [2]<\/a> ne cesse de s’\u00e9lever pour implorer justice et paix.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 chaque \u00e9poque, la paix est \u00e0 la fois un don du ciel et le fruit d’un engagement commun. Il y a, en effet, une \u201carchitecture\u201d de la paix, dans laquelle interviennent les diff\u00e9rentes institutions de la soci\u00e9t\u00e9, et il y a un \u201cartisanat\u201d de la paix qui implique chacun de nous personnellement [3]<\/a>. Chacun peut collaborer \u00e0 la construction d’un monde plus pacifique : \u00e0 partir de son propre c\u0153ur et des relations au sein de la famille, dans la soci\u00e9t\u00e9 et avec l’environnement, jusqu\u2019aux relations entre les peuples et entre les \u00c9tats.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais proposer ici  trois voies <\/em>pour construire une paix durable. Tout d’abord, le  dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/em> comme base pour la r\u00e9alisation de projets communs. Deuxi\u00e8mement,  l’\u00e9ducation<\/em> en tant que facteur de libert\u00e9, de responsabilit\u00e9 et de d\u00e9veloppement. Enfin,  le travail<\/em> pour une pleine r\u00e9alisation de la dignit\u00e9 humaine. Ces trois \u00e9l\u00e9ments sont essentiels pour \u00ab l\u2019\u00e9laboration d\u2019un pacte social \u00bb [4]<\/a>, sans lequel tout projet de paix est inconsistant.<\/p>\n\n\n\n

2. Dialoguer entre les g\u00e9n\u00e9rations pour construire la paix<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans un monde toujours en proie \u00e0 la pand\u00e9mie qui a caus\u00e9 tant de maux, \u00ab certains essaient de fuir la r\u00e9alit\u00e9 en se r\u00e9fugiant dans leurs mondes \u00e0 eux, d\u2019autres l\u2019affrontent en se servant de la violence destructrice. Cependant, entre l\u2019indiff\u00e9rence \u00e9go\u00efste et la protestation violente, une option est toujours possible : le dialogue. Le dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations \u00bb [5]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Tout dialogue sinc\u00e8re, m\u00eame s’il n’est pas d\u00e9pourvu d’une dialectique juste et positive, requiert toujours une confiance fondamentale entre les interlocuteurs. Nous devons retrouver cette confiance mutuelle ! La crise sanitaire actuelle a accru pour tout le monde le sentiment de solitude et de repli sur soi. La solitude des personnes \u00e2g\u00e9es s’accompagne chez les jeunes d’un sentiment d’impuissance et de l’absence d’une id\u00e9e commune de l’avenir. Cette crise est certainement douloureuse. Mais c’est aussi une crise qui peut faire ressortir le meilleur des personnes. En effet, pendant la pand\u00e9mie, nous avons vu de g\u00e9n\u00e9reux t\u00e9moignages de compassion, de partage et de solidarit\u00e9 dans le monde entier.<\/p>\n\n\n\n

Le dialogue consiste \u00e0 s’\u00e9couter, discuter, se mettre d’accord et cheminer ensemble. Favoriser tout cela entre les g\u00e9n\u00e9rations signifie labourer le sol dur et st\u00e9rile du conflit et du rejet pour cultiver les semences d’une paix durable et partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Alors que le d\u00e9veloppement technologique et \u00e9conomique a souvent divis\u00e9 les g\u00e9n\u00e9rations, les crises contemporaines r\u00e9v\u00e8lent l’urgence de leur alliance. D’une part les jeunes ont besoin de l’exp\u00e9rience existentielle, sapientielle et spirituelle des personnes \u00e2g\u00e9es ; d’autre part les personnes \u00e2g\u00e9es ont besoin du soutien, de l’affection, de la cr\u00e9ativit\u00e9 et du dynamisme des jeunes.<\/p>\n\n\n\n

Les grands d\u00e9fis sociaux et les processus de pacification ne peuvent se passer du dialogue entre les gardiens de la m\u00e9moire – les personnes \u00e2g\u00e9es – et ceux qui font avancer l’histoire – les jeunes – ; pas plus que de la disponibilit\u00e9 de chacun pour faire place \u00e0 l’autre, pour ne pas pr\u00e9tendre occuper toute la sc\u00e8ne en poursuivant des int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats comme s’il n’y avait ni pass\u00e9 ni avenir. La crise mondiale que nous vivons nous montre que la rencontre et le dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations sont le moteur d’une politique saine qui ne se contente pas de g\u00e9rer le pr\u00e9sent \u00ab avec des rapi\u00e8cements ou des solutions rapides \u00bb [6]<\/a>, mais qui se propose comme une forme \u00e9minente d’amour de l’autre [7]<\/a>, dans la recherche de projets communs et durables.<\/p>\n\n\n\n

Si, face aux difficult\u00e9s, nous savons pratiquer ce dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel, \u00ab nous pourrons \u00eatre bien enracin\u00e9s dans le pr\u00e9sent, et, de l\u00e0, fr\u00e9quenter le pass\u00e9 et l\u2019avenir : fr\u00e9quenter le pass\u00e9, pour apprendre de l\u2019histoire et pour gu\u00e9rir les blessures qui parfois nous conditionnent ; fr\u00e9quenter l\u2019avenir pour nourrir l\u2019enthousiasme, faire germer des r\u00eaves, susciter des proph\u00e9ties, faire fleurir des esp\u00e9rances. De cette mani\u00e8re, nous pourrons, unis, apprendre les uns des autres \u00bb [8]<\/a>. Sans racines, comment les arbres pourraient-ils pousser et porter des fruits ?<\/p>\n\n\n\n

Il suffit de penser \u00e0 la question du soin de notre maison commune. L’environnement, en effet, est \u00ab un pr\u00eat que chaque g\u00e9n\u00e9ration re\u00e7oit et doit transmettre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante \u00bb [9]<\/a>, Nous devons donc appr\u00e9cier et encourager les nombreux jeunes qui s\u2019engagent pour un monde plus juste et attentif \u00e0 la sauvegarde de la cr\u00e9ation confi\u00e9e \u00e0 nos soins. Ils le font avec pr\u00e9occupation et enthousiasme, et surtout avec un sens des responsabilit\u00e9s face \u00e0 l’urgent changement de direction [10]<\/a> que nous imposent les difficult\u00e9s n\u00e9es de la crise \u00e9thique et socio-environnementale actuelle [11]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, la possibilit\u00e9 de construire ensemble des chemins de paix ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e de l’\u00e9ducation et du travail qui sont des lieux et des contextes privil\u00e9gi\u00e9s pour le dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel. C\u2019est l\u2019\u00e9ducation qui fournit la grammaire du dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations, et c’est dans l’exp\u00e9rience du travail que des hommes et des femmes de diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations se retrouvent \u00e0 collaborer, \u00e0 \u00e9changer des connaissances, des exp\u00e9riences et des comp\u00e9tences en vue du bien commun.<\/p>\n\n\n\n

3. L\u2019instruction et l’\u00e9ducation comme moteurs de la paix<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le budget consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 l’instruction, consid\u00e9r\u00e9es comme des d\u00e9penses au lieu d\u2019investissements, a \u00e9t\u00e9 sensiblement r\u00e9duit dans le monde entier. Et pourtant, elles sont les premiers vecteurs d\u2019un d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral : elles rendent la personne plus libre et responsable et sont indispensables pour la d\u00e9fense et la promotion de la paix. En d\u2019autres termes, instruction et \u00e9ducation sont les fondements d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 unie, civilis\u00e9e, capable de cr\u00e9er l\u2019esp\u00e9rance, la richesse et le progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9penses militaires, en revanche, ont augment\u00e9, d\u00e9passant le niveau enregistr\u00e9 \u00e0 la fin de la \u201cguerre froide\u201d, et elles semblent devoir cro\u00eetre de mani\u00e8re exorbitante [12]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Il est donc opportun et urgent que tous ceux qui ont une responsabilit\u00e9 de gouvernement \u00e9laborent des politiques \u00e9conomiques qui pr\u00e9voient une inversion du rapport entre les investissements publics dans l\u2019\u00e9ducation et les fonds destin\u00e9s aux armements. D\u2019ailleurs, la poursuite d\u2019un r\u00e9el processus de d\u00e9sarmement international ne peut qu\u2019entra\u00eener de grands b\u00e9n\u00e9fices pour le d\u00e9veloppement des peuples et des nations en lib\u00e9rant des ressources financi\u00e8res \u00e0 employer de mani\u00e8re plus appropri\u00e9e pour la sant\u00e9, l\u2019\u00e9cole, les infrastructures, le soin du territoire, et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai l\u2019espoir que l\u2019investissement dans l\u2019\u00e9ducation s\u2019accompagne d\u2019un engagement plus grand pour promouvoir la culture du soin [13]<\/a> . Celle-ci, face aux fractures de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l\u2019inertie des institutions peut devenir le langage commun qui abatte les barri\u00e8res et construise des ponts. \u00ab Un pays grandit quand dialoguent de fa\u00e7on constructive ses diverses richesses culturelles : la culture populaire, la culture universitaire, la culture des jeunes, la culture artistique et technologique, la culture \u00e9conomique et la culture de la famille, et la culture des m\u00e9dias \u00bb [14]<\/a>. Il est donc n\u00e9cessaire de forger un nouveau paradigme culturel \u00e0 travers \u00ab un pacte \u00e9ducatif global pour et avec les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, qui engage les familles, les communaut\u00e9s, les \u00e9coles et les universit\u00e9s, les institutions, les religions, les gouvernants, l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re, dans la formation de personnes matures \u00bb [15]<\/a>. Un pacte qui promeuve l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale selon un mod\u00e8le culturel de paix, de d\u00e9veloppement et de durabilit\u00e9, ax\u00e9 sur la fraternit\u00e9 et sur l\u2019alliance entre l\u2019\u00eatre humain et l\u2019environnement [16]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Investir dans l\u2019instruction et l\u2019\u00e9ducation des jeunes g\u00e9n\u00e9rations est la route principale qui les conduit, \u00e0 travers une pr\u00e9paration sp\u00e9cifique, \u00e0 occuper avec profit une juste place dans le monde du travail [17]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

4. Promouvoir et garantir le travail construit la paix<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le travail est un facteur indispensable pour construire et pr\u00e9server la paix. Il est expression de soi et de ses propres dons, mais aussi effort, fatigue, collaboration avec les autres, puisqu\u2019on travaille toujours avec ou pour quelqu\u2019un. Dans cette perspective fortement sociale, le travail est le lieu o\u00f9 nous apprenons \u00e0 donner notre contribution pour un monde plus vivable et plus beau.<\/p>\n\n\n\n

La pand\u00e9mie de Covid-19 a aggrav\u00e9 la situation du monde du travail, qui affrontait d\u00e9j\u00e0 de multiples d\u00e9fis. Des millions d\u2019activit\u00e9s \u00e9conomiques ont fait faillite ; les travailleurs pr\u00e9caires sont de plus en plus expos\u00e9s ; beaucoup de ceux qui assurent des services essentiels sont davantage ignor\u00e9s de la conscience publique et politique ; l\u2019instruction \u00e0 distance a caus\u00e9, dans de nombreux cas, une r\u00e9gression de l\u2019apprentissage et des parcours scolaires. Les jeunes qui entrent sur le march\u00e9 du travail et les adultes victimes du ch\u00f4mage font face aujourd\u2019hui \u00e0 des perspectives dramatiques.<\/p>\n\n\n\n

En particulier, l\u2019impact de la crise sur l\u2019\u00e9conomie informelle, qui souvent concerne des travailleurs migrants, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vastateur. Beaucoup d\u2019entre eux ne sont pas reconnus par les lois nationales, comme s\u2019ils n\u2019existaient pas. Ils vivent dans des conditions tr\u00e8s pr\u00e9caires, eux et leurs familles, expos\u00e9s \u00e0 diverses formes de servitudes et sans syst\u00e8me de welfare<\/em> qui les couvre. S\u2019y ajoute le fait qu\u2019actuellement seul un tiers de la population mondiale en \u00e2ge de travailler jouit d\u2019un syst\u00e8me de protection sociale, ou peut en profiter de mani\u00e8re limit\u00e9e. Dans de nombreux pays la violence et la criminalit\u00e9 organis\u00e9e progressent, \u00e9touffant la libert\u00e9 et la dignit\u00e9 des personnes, empoisonnant l\u2019\u00e9conomie et emp\u00eachant au bien commun de se d\u00e9velopper. La r\u00e9ponse \u00e0 ces situations ne peut passer qu\u2019\u00e0 travers un \u00e9largissement des possibilit\u00e9s de travail digne.<\/p>\n\n\n\n

Le travail, en effet, est la base sur laquelle se construisent la justice et la solidarit\u00e9 dans toute communaut\u00e9. C\u2019est pourquoi \u00ab on ne doit pas chercher \u00e0 ce que le progr\u00e8s technologique remplace de plus en plus le travail humain, car l\u2019humanit\u00e9 se d\u00e9graderait elle-m\u00eame. Le travail est une n\u00e9cessit\u00e9, il fait partie du sens de la vie sur cette terre, chemin de maturation, de d\u00e9veloppement humain et de r\u00e9alisation personnelle \u00bb [18]<\/a>. Nous devons rassembler les id\u00e9es et les efforts pour cr\u00e9er les conditions et trouver des solutions afin que tout \u00eatre humain en \u00e2ge de travailler ait la possibilit\u00e9, par son travail, de contribuer \u00e0 la vie de sa famille et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il est plus que jamais urgent de promouvoir dans le monde entier des conditions de travail d\u00e9centes et dignes, orient\u00e9es vers le bien commun et la sauvegarde de la cr\u00e9ation. Il faut assurer et soutenir la libert\u00e9 d\u2019initiative des entreprises et, en m\u00eame temps, d\u00e9velopper une responsabilit\u00e9 sociale renouvel\u00e9e pour que le profit ne soit pas l\u2019unique crit\u00e8re-guide.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, doivent \u00eatre stimul\u00e9es, accueillies et soutenues les initiatives qui, \u00e0 tous les niveaux, motivent les entreprises au respect des droits humains fondamentaux des travailleuses et des travailleurs, en sensibilisant non seulement les institutions mais aussi les consommateurs, la soci\u00e9t\u00e9 civile et les entreprises. Plus ces derni\u00e8res sont conscientes de leur r\u00f4le social, plus elles deviennent des lieux o\u00f9 s\u2019exerce la dignit\u00e9 humaine, participant ainsi \u00e0 la construction de la paix. Sur ce sujet, la politique est appel\u00e9e \u00e0 jouer un r\u00f4le actif en promouvant un juste \u00e9quilibre entre libert\u00e9 \u00e9conomique et justice sociale. Tous ceux qui \u0153uvrent en ce domaine, en commen\u00e7ant par les travailleurs et les entrepreneurs catholiques, peuvent trouver des orientations s\u00fbres dans la Doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, alors que nous cherchons \u00e0 unir nos efforts pour sortir de la pand\u00e9mie, je voudrais renouveler ma gratitude \u00e0 tous ceux qui sont engag\u00e9s, et qui continuent \u00e0 se d\u00e9vouer avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et responsabilit\u00e9, pour garantir l\u2019instruction, la s\u00e9curit\u00e9 et la protection des droits, pour donner les soins m\u00e9dicaux, pour faciliter la rencontre entre familles et malades, pour garantir un soutien \u00e9conomique aux personnes pauvres ou qui ont perdu leur travail. Et j\u2019assure de ma pri\u00e8re toutes les victimes et de leurs familles.<\/p>\n\n\n\n

Aux gouvernants et \u00e0 tous ceux qui ont des responsabilit\u00e9s politiques et sociales, aux pasteurs et aux animateurs des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, ainsi qu\u2019\u00e0 tous les hommes et femmes de bonne volont\u00e9, je lance un appel pour que nous marchions ensemble dans ces trois voies : le dialogue entre les g\u00e9n\u00e9rations, l\u2019\u00e9ducation et le travail ; avec courage et cr\u00e9ativit\u00e9. Et que soient de plus en plus nombreux ceux qui, sans faire de bruit, avec humilit\u00e9 et t\u00e9nacit\u00e9, se font jour apr\u00e8s jour des artisans de paix. Et que la B\u00e9n\u00e9diction du Dieu de la paix les pr\u00e9c\u00e8de et les accompagne toujours.<\/p>\n\n\n\n

Du Vatican, le 8 d\u00e9cembre 2021<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pape Fran\u00e7ois<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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