{"id":1698,"date":"2021-10-18T17:28:33","date_gmt":"2021-10-18T15:28:33","guid":{"rendered":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/?p=1698"},"modified":"2021-10-20T13:24:13","modified_gmt":"2021-10-20T11:24:13","slug":"hacia-una-vida-religiosa-intercongregacional-intercultural-e-itinerante-clar-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/index.php\/2021\/10\/18\/hacia-una-vida-religiosa-intercongregacional-intercultural-e-itinerante-clar-2021\/","title":{"rendered":"Hacia una vida religiosa intercongregacional, intercultural e itinerante. Per\u00fa, CLAR 2021"},"content":{"rendered":"\n

Compartiendo apuntes del Congreso de la CLAR  2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante los d\u00edas 13, 14 y 15 de agosto, nos encontramos a trav\u00e9s de la plataforma zoom, con m\u00e1s de  9.000 consagrados y consagradas, para el Congreso Virtual Continental organizado por la  Confederaci\u00f3n Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Religiosos y Religiosas (CLAR), con el tema: Hacia una vida Religiosa Intercongregacional,  intercultural e itinerante.<\/p>\n\n\n\n

En clave Intercongregacional:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este tema fue desarrollado por padre Luis Gonz\u00e1lo, Misionero Claretiano, el califica este tiempo como tiempo de Esp\u00edritu y nos invita a caminar juntas,  a escuchar al Esp\u00edritu Santo porque es tiempo de la complementariedad, del enriquecimiento mutuo.<\/p>\n\n\n\n

Entrar en la din\u00e1mica de la Intercongregacionalidad no significa que estamos perdiendo nuestro carisma, m\u00e1s bien es la vivencia fuerte de la comuni\u00f3n, consecuencia de la conversi\u00f3n; es la relectura amorosa de nuestro mundo y de nuestra realidad; es avanzar, contemplar y desnudar nuestro carisma y espiritualidad. Es una manera emancipada de vivir, sana, serena sin perder nuestra identidad.  En ese sentido puso en evidencia estas tres palabras: la misa, la mesa y  la misi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas palabras son interconectadas y provoca el compartir, que nos lleva a la intercongregacionalidad, transcongregacional.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo  descubrimos una llamada a construir la gran comunidad cristiana que quiere ser signo nuevo a esta humanidad que suena fraternidad. \u201cTodas somos hermanas todas estamos  interconectadas\u201d. Como dice el Papa Francisco; tenemos que ir atr\u00e1s del Cristo no adelante de \u00c9l, reconocernos disc\u00edpulas facilita el di\u00e1logo para un proyecto com\u00fan de misi\u00f3n. Tenemos que romper las m\u00e1rgenes, no con las palabras pero con los hechos \u201cque nuestros gestos hablen Jes\u00fas Cristo\u201d.   Porque la necesidad de hoy nos impide tocar, pisar, dejarnos transformar por la profec\u00eda para salir del riesgo de conformismo y de comodidad, sin miedo de no ir hacia la realidad porque no comprendemos, es la relectura prof\u00e9tica de la realidad que va dar el nacimiento a un nuevo lenguaje com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

La intercongregacionalidad no es un aspecto de la moda, es m\u00e1s bien un signo de nuestra coherencia, una lectura del momento que nos invita a ser misi\u00f3n y para hacerlo tenemos que abandonar este sentirnos protegida, casi siempre alejada de la realidad y muchas veces \u00fanicamente ocupada en la autoprotecci\u00f3n.  La vida consagrada tiene sed de novedad, la novedad hace parte de su ADN. La Intercongregacionalidad no es huir de la realidad, pero es lanzarnos en una experiencia de la misi\u00f3n inevitable, all\u00ed est\u00e1 el Esp\u00edritu esperando, est\u00e1 el Esp\u00edritu sosteniendo, est\u00e1 Esp\u00edritu guiando portando la misi\u00f3n de la vida consagrada en nuestro tiempo.  Desde su consciencia la Intercongregacionalidad es una misi\u00f3n de audacia y de esperanza.<\/p>\n\n\n\n

En clave Intercultural:<\/strong> en el segundo d\u00eda estuvimos en torno a la interculturalidad presentado par la hermana Adriana Milmanda de las misioneras de las siervas del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

Mencionaba en su ponencia que la interculturalidad es una emergencia para la vida religiosa de hoy,  para la realidad actual a donde el fen\u00f3meno de la migraci\u00f3n, del desplazamiento forzado y la b\u00fasqueda de una vida mejor, hacen que las personas est\u00e9n siempre en movimiento  en el mundo.  Tambi\u00e9n la realidad de la  covid 19 ha debilitado el sentido de la interconexi\u00f3n global y fortaleci\u00f3 la separaci\u00f3n o criterios que construye barreras entre las personas y desvelo muchas realidades de desigualdades, por eso frente  a estas realidades que nos desaf\u00eda nos compromete como  vida religiosa a abrir nuevos  horizonte  y ponernos en camino del encuentro  acogiendo el universo que nos trae esa experiencia de encuentro con las diferencias.<\/p>\n\n\n\n

En esta misma sinton\u00eda  ha destacado que la interculturalidad es una de las clave para la vida religiosa de hoy  porque como  misioneras somos llamadas a encarnarnos en las culturas locales a donde ejercemos la misi\u00f3n, no para hacer cambiar a las personas y colocar nuestra culturas, si no  para hacer camino juntas, de reconocimiento y valorar lo que nos enriquece de la cultura de las otras y tambi\u00e9n lo que ofrecemos desde nuestras culturas.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo se\u00f1alo que vivir esta clave desde nuestras comunidades  nos permite abrirnos a la cultura del encuentro, a reconocer nuestra autenticidad, percibir los valores  y debilidades  de nuestras  propias culturas y  tener una mirada distinta, descubrir lo que  nosotras misma no pod\u00edamos ver solas, por eso las diferencias no son amenazas, si no que nos enriquece y nos ayuda a reafirmar nuestra identidad. Somos invitadas como comunidades  recrear una espiritualidad trinitaria sinti\u00e9ndonos interdependientes sin negar las confrontaciones que pueda causar nuestros puntos ciegos siempre dar un paso m\u00e1s all\u00e1 y  en entrar en la comuni\u00f3n entro lo diverso, sentir que todas somos hijas de Dios y todas somos invitadas a sentarnos en la mesa de  Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

            Tambi\u00e9n nos invitaba a ayudar a nuestras comunidades a crear  una nueva cultura con los elementos que trae cada una de su propia culturas y lucir con una cultura a donde cada una se sienta  identificada. Contemplamos la vida de Jes\u00fas que tambi\u00e9n  aprendi\u00f3 a abrirse a la cultura distinta a trav\u00e9s de los encuentros con lo diferente  que le permiti\u00f3 cambiar su mirada  y salir de su cultura de exclusi\u00f3n y de discriminaci\u00f3n para proclamar la universalidad del amor del Padre,  por eso nos desaf\u00eda tambi\u00e9n a cruzar en los l\u00edmites y a arriesgarnos a emprender caminos del encuentro con la certeza de que no hay una cultura mejor o peor, si no, que hay diferentes culturas. Mirar la vida con ojos de la interculturalidad nos ayuda a  salir de nuestro mundo a veces llenos de prejuicios de cr\u00edticas y de comparaciones para abrirnos a la cultura del encuentro , del dialogo ,de acogida y de respeto mutuo a donde las diferencias se hacen don.<\/p>\n\n\n\n

En clave itinerante:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El tercero y \u00faltimo d\u00eda del congreso, estuvo marcado por la contribuci\u00f3n cuestionadora de la hermana Teresa Maya, religiosa mexicana, radicada en EEUU, superiora general de la Congregaci\u00f3n de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado. En su ponencia, destac\u00f3 cinco pontos para reflexi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

  1. Itinerancia como condici\u00f3n humana<\/strong><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Mirando  la familia de Nazaret  que vivi\u00f3 esa realidad, nos damos cuenta de que la movilidad humana es parte de la historia, de nuestra historia, en este sentido, destac\u00f3  el acompa\u00f1amiento de religiosos y religiosas del continente en el \u00e1mbito de la movilidad humana, por lo que \u201cno somos diferentes a nuestras hermanas y hermanos en movimiento por tantas y tan variadas causas: somos su familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Asimismo, cuestionaba la vida Religiosa o no hablar en lo abstracto, es necesario que se note nuestra actitud frente a movilidad humana, porque la migraci\u00f3n  reclama nuestra presencia, nuestra conciencia, y nuestra opci\u00f3n. \u00bfEse movimiento ha cambiado nuestra pastoral? que niveles de xenofobia y discriminaciones encontramos en nuestras comunidades?<\/p>\n\n\n\n

    • Itinerancia como opci\u00f3n:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

      La itinerancia en clave Evang\u00e9lica, es opci\u00f3n. El camino, es la marca de la vida de Jes\u00fas, es su misi\u00f3n, Jes\u00fas mov\u00eda para acercarse,  caminar con El, implica ir hacia la gente, acercarse de las periferias (existenciales y sociales), acoger vulnerabilidades y seguir adelante aun con la incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

      En el relato del camino de Ema\u00fas, contemplamos Jes\u00fas que sabe alcanzar, escuchar y compartir con las personas, en este sentido, la itinerancia es una opci\u00f3n de fe, para seguir en movimiento  cada una en su ritmo en el caos del mundo hoy.<\/p>\n\n\n\n

      En definitiva, Jes\u00fas nos ofrece una versi\u00f3n de Dios peregrino junto a las personas que van por el camino, as\u00ed como est\u00e1n, donde est\u00e1n. La peregrinaci\u00f3n podr\u00eda ser el icono de la itinerancia, cuando peregrinamos somas m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

      • Itinerancia como encuentro:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

        El ENCUENTRO es el punto intencional, convencido y audaz de la itinerancia, es la meta. La itinerancia culmina en una llegada, una mesa, un encuentro. El encuentro que sabe alcanzar, escuchar y compartir, hace posible el dialogo donde sucede conversaciones que cuestionan y provoca cambios.<\/p>\n\n\n\n

        El encuentro con las otras, alimenta nuestra m\u00edstica. \u00bfNuestras casas est\u00e1n dispuestas a acoger, o somos muy complicadas para mover nuestras estructuras?<\/p>\n\n\n\n

        • La itinerancia como metanoia:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

          El encuentro de Jes\u00fas con la  mujer sirofenicia, es una bonita imagen de esa transformaci\u00f3n, que todas  necesitamos.<\/p>\n\n\n\n

          La itinerancia tanto mental, como f\u00edsica, necesita ser mirada de una cierta distancia, para ver mejor nuestras debilidades y percibir nuestra ausencia en tantos temas sociales, bien como nuestra complicidad silenciosa en procesos sist\u00e9micos de injusticias y racismos.<\/p>\n\n\n\n

          Por veces no es posible la itinerancia f\u00edsica, por la edad, condici\u00f3n de salud\u2026etc., pero es necesario ponerse siempre en actitud de una itinerancia como transformaci\u00f3n, conversi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

          • La itinerancia como entrega:<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n

            Una vida con sentido Pascual, es la itinerancia en clave de seguimiento de  Jes\u00fas. En este sentido, somos invitadas, a recuperar la dimensi\u00f3n itinerante de nuestras or\u00edgenes, porque la itinerancia vivida desde la espiritualidad, no lastima, no mata las ra\u00edces, nos enriquece, nos hace plantear preguntas y  encontrar respuestas para el tiempo de hoy.  Es una opci\u00f3n personal y comunitaria, cada una en su ritmo, pero todas en movimiento.<\/p>\n\n\n\n

            El Congreso fue concluido el d\u00eda 15 de agosto en la fiesta de la Asunci\u00f3n, y la liturgia nos recordaba que Mar\u00eda se puso en camino y fue aprisa a la monta\u00f1a, como ella estamos convocadas a abrir horizontes de nueva relacionalidad: Intercongregacionalidad, interculturalidad  e itinerancia.<\/p>\n\n\n\n

            \"\"<\/figure>\n\n\n\n

            Marie Claire Muika, Ruth Bunani e Hildete Carvalho<\/p>\n\n\n\n

            Hermanitas de la Asunci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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