{"id":1612,"date":"2021-07-14T12:12:18","date_gmt":"2021-07-14T10:12:18","guid":{"rendered":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/?p=1612"},"modified":"2021-07-14T12:14:05","modified_gmt":"2021-07-14T10:14:05","slug":"homelie-du-10-juillet-2021-annee-b-session-jpic-un-monde-en-mouvement-migrants-refugies-deplaces-victimes-de-la-traite-un-defi-pour-lassomption-aujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jpic-assumpta.org\/index.php\/2021\/07\/14\/homelie-du-10-juillet-2021-annee-b-session-jpic-un-monde-en-mouvement-migrants-refugies-deplaces-victimes-de-la-traite-un-defi-pour-lassomption-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du 10 juillet 2021, Ann\u00e9e B, Session JPIC \u00ab Un monde en mouvement : Migrants-R\u00e9fugi\u00e9s-D\u00e9plac\u00e9s-Victimes de la Traite. Un d\u00e9fi pour l\u2019Assomption aujourd\u2019hui \u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hom\u00e9lie du 10 juillet 2021, Ann\u00e9e B, Session JPIC \u00ab Un monde en mouvement : Migrants-R\u00e9fugi\u00e9s-D\u00e9plac\u00e9s-Victimes de la Traite. Un d\u00e9fi pour l\u2019Assomption aujourd\u2019hui \u00bb. Paris<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Homily on July 10, 2021, Year B, JPIC Session \u201cA World in Motion: Migrants-Refugees-Displaced-Victims of Trafficking. A challenge for the Assumption today\u201d. Paris<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Homil\u00eda 10 julio 2021, A\u00f1o B, Sesi\u00f3n JPIC \u201cUn mundo en movimiento: Migrantes-Refugiados-Desplazados-V\u00edctimas de Trata. Un desaf\u00edo para la Asunci\u00f3n hoy\u201d. Par\u00eds.<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Chers Fr\u00e8res et ch\u00e8res S\u0153urs,<\/p>

Notre session sur le th\u00e8me de la migration, des r\u00e9fugi\u00e9s, des personnes d\u00e9plac\u00e9es et des victimes de la traite s\u2019ach\u00e8ve aujourd\u2019hui apr\u00e8s une semaine de travail riche et fructueux. L\u2019Eucharistie qui nous rassemble nous permet de faire grandir la communion entre nous et aussi avec le monde. Faire le corps du Christ, c\u2019est bien l\u2019intention que nous avons dans toute eucharistie. Rassembler les membres divers pour en faire un seul corps dans le Christ ressuscit\u00e9. L\u2019Eucharistie n\u2019exclut personne car elle est le sacrement de l\u2019unit\u00e9.<\/p>

Aujourd\u2019hui, peut-\u00eatre plus que jamais, notre monde est marqu\u00e9 par la question migratoire et par la d\u00e9tresse des personnes d\u00e9plac\u00e9es. J\u2019entendais \u00e0 la radio, il y a quelques jours, que le Commissariat aux r\u00e9fugi\u00e9s des Nations Unies annon\u00e7ait qu\u2019il y avait plus de 80 millions de personnes qui \u00e9taient concern\u00e9es par ce ph\u00e9nom\u00e8ne et que leur nombre avait doubl\u00e9 en 10 ans. Les causes sont multiples et malheureusement trop bien connues\u00a0: la guerre, la faim, les pers\u00e9cutions \u00e0 cause de l\u2019appartenance religieuse ou des options politiques, les bouleversements li\u00e9s au changement climatique. De plus en plus notre Terre souffre et les habitants du monde sont expos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9tresse et \u00e0 la violence. Il est temps d\u2019agir.<\/p>

Notre foi chr\u00e9tienne, profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans l\u2019Ancien Testament, nous pousse \u00e0 d\u00e9fendre celui qui a quitt\u00e9 sa patrie sans avoir d\u2019autre souci que celui de le soutenir et de l\u2019accueillir. D\u00e9j\u00e0 le livre du L\u00e9vitique disait avec force\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Quand un immigr\u00e9 r\u00e9sidera avec vous dans votre pays, vous ne l\u2019exploiterez pas.\u00a0L\u2019immigr\u00e9 qui r\u00e9side avec vous sera parmi vous comme un isra\u00e9lite de souche, et tu l\u2019aimeras comme toi-m\u00eame, car vous-m\u00eames avez \u00e9t\u00e9 immigr\u00e9s au pays d\u2019\u00c9gypte. Je suis le Seigneur votre Dieu.\u00a0\u00bb (Lv 19, 33-34). Notre condition humaine nous pousse \u00e0 la solidarit\u00e9 avec tous. Nous ne pouvons exclure une partie de l\u2019humanit\u00e9 pour garder frileusement notre tranquillit\u00e9 et jouir \u00e9go\u00efstement de notre bonheur. Le Christ est celui qui s\u2019est donn\u00e9 pour tous sans exception.<\/p>

Saint Augustin nous rappelle que nous sommes tous des p\u00e8lerins car notre Patrie est le Royaume de Dieu. Nous sommes en quelque sorte des migrants en qu\u00eate de la vraie patrie et notre vie est ce parcours qui nous conduit vers Dieu.<\/p>

Les lectures de ce jour nous rappellent la condition de nos anc\u00eatres dans la foi. Eux aussi furent victimes de la traite, comme Joseph qui fut vendu \u00e0 des marchands par ses fr\u00e8res et qui se retrouva loin de chez lui en Egypte. Notre Dieu qui nous appelle ses amis \u00e0 l\u2019habitude de s\u2019approcher de nous sous les traits d\u2019un \u00e9tranger. Abraham et Sara vaquent tranquillement \u00e0 leurs affaires lorsque trois \u00e9trangers se pr\u00e9sentent qu\u2019ils r\u00e9galent d\u2019une somptueuse hospitalit\u00e9. J\u00e9sus lui-m\u00eame accepta de s\u2019incarner en prenant la condition humaine. Dieu est l\u2019un des n\u00f4tres. Si Dieu s\u2019est fait proche, comment pouvons-nous tenir \u00e0 distance ceux et celles qui sont de la m\u00eame chair que nous\u00a0? J\u00e9sus lui-m\u00eame a pris le visage de l\u2019\u00e9tranger. A la fin de l\u2019\u00e9vangile de Jean, le Seigneur ressuscit\u00e9 appara\u00eet comme un \u00e9tranger \u00e0 Marie-Madeleine dans un jardin\u00a0; pour les disciples en train de p\u00eacher, il est un \u00e9tranger sur la plage et pour les disciples qui se dirigent vers Emma\u00fcs, il est l\u2019\u00e9tranger qu\u2019ils rencontrent sur la route. Pour nous, il s\u2019ensuit que, si nous souhaitons le rencontrer, \u00e9tablissons des liens d\u2019amiti\u00e9 avec des \u00e9trangers. En cette p\u00e9riode de mont\u00e9e du populisme, il n\u2019y a pas de question plus importante que celle de savoir si l\u2019on peut se lier d\u2019amiti\u00e9 avec des \u00e9trangers. L\u2019avenir de notre civilisation d\u00e9pend de la conviction que nous le pouvons. Notre monde est d\u00e9chir\u00e9 par le terrorisme et la guerre\u00a0; des millions de personnes se nomadisent, et la plan\u00e8te fait face \u00e0 des d\u00e9placements d\u2019une ampleur inconnue depuis des mill\u00e9naires. La peur des \u00e9trangers nous m\u00e8nera-t-elle \u00e0 fermer nos esprits et nos c\u0153urs ou oserons-nous les voir comme des proches amis de Dieu\u00a0?<\/p>

Comme le dit le pape Fran\u00e7ois dans Fratelli tutti<\/em>, reprenant un passage de son discours au Corps diplomatique en janvier 2016\u00a0: \u00ab\u00a0Les migrations constitueront un \u00e9l\u00e9ment fondamental de l\u2019avenir du monde\u00a0\u00bb. Il mettait en \u00e9vidence que la \u00ab\u00a0perte du sens de la responsabilit\u00e9 fraternelle\u00a0\u00bb \u00e9tait une menace forte pour la\u00a0constitution d\u2019\u00ab une communaut\u00e9 d\u2019appartenance et de solidarit\u00e9\u00a0\u00bb. Il demandait que la peur ne nous prive pas de la capacit\u00e9 de rencontrer l\u2019autre.<\/p>

\u00c0 l\u2019Assomption, nous sommes tous mobilis\u00e9s pour la venue du Royaume de Dieu. Mais ce royaume est un royaume sans fronti\u00e8res. Dieu en J\u00e9sus-Christ a abattu le mur de la haine\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est lui, le Christ, qui est notre paix\u00a0: des deux, le Juif et le pa\u00efen, il a fait une seule r\u00e9alit\u00e9\u00a0; par sa chair crucifi\u00e9e, il a d\u00e9truit ce qui les s\u00e9parait, le mur de la haine\u00a0\u00bb (Ep 2, 14)<\/p>

Nous avons pour mission de d\u00e9truire les murs qui s\u00e9parent et d\u2019abattre les fronti\u00e8res qui isolent. Notre travail est de faire grandir la fraternit\u00e9 et de constituer un seul peuple. Le Royaume de Dieu attend notre engagement, c\u2019est le moment favorable.<\/p>

Beno\u00eet Gri\u00e8re, sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des Assomptionnistes<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Dear Brothers and Sisters,<\/p>

Our session on the theme of migration, refugees, displaced persons, and victims of trafficking comes to an end today after a week of rich and fruitful work. The Eucharist that brings us together allows us to grow in communion among ourselves and with the world. To become the body of Christ, this is the intention of every Eucharist. In other words, it is to bring together the diverse members to make one body in the risen Christ. The Eucharist excludes no one because it is the sacrament of unity.<\/p>

Today, perhaps more than ever, our world is marked by the question of migration and by the distress of displaced people. I heard on the radio a few days ago that the United Nations Commissioner for Refugees announced that there were more than 80 million people concerned by this phenomenon and that their number had doubled in 10 years. There are several causes to such, and unfortunately, all of them are rather well known: war, hunger, persecution because of religious affiliation or political options, upheavals related to climate change. More and more, the Earth is suffering, and the world’s inhabitants are exposed to distress and violence. It is time to act.<\/p>

Our Christian faith, deeply rooted in the Old Testament, urges us to defend those who have left their homeland without having any other concern than to support and welcome them. In fact, the book of Leviticus says forcefully: \u00ab\u00a0When an immigrant resides with you in your country, you shall not exploit him. The immigrant who resides with you shall be among you as a native Israelite, and you shall love him as yourself, for you yourselves were immigrants in the land of Egypt. I am the Lord your God.\u00a0\u00bb (Lev 19:33-34). Our human condition impels us to be in solidarity with all. We cannot exclude a part of humanity in order to keep our peace and to enjoy our happiness selfishly. Christ is the one who gave himself for all without exception.<\/p>

Saint Augustine reminds us that we are all pilgrims because our homeland is the Kingdom of God. We are, in a way, migrants in search of the true homeland and our life is this journey that leads us to God.<\/p>

Today’s readings remind us of the condition of our ancestors in faith. They too were victims of the slave trade, like Joseph who was sold to merchants by his brothers and found himself far from home in Egypt. Our God who calls us his friends has the habit of approaching us in the guise of a stranger. Abraham and Sarah were going about their business when three strangers showed up and treated them to splendid hospitality. Jesus himself accepted to be incarnated by having the human condition. God is one among us. If God has made himself close, how can we keep at a distance those who are of the same flesh as us? Jesus himself took on the face of the stranger. At the end of John’s gospel, the risen Lord appears as a stranger to Mary Magdalene in a garden; to the disciples fishing, he is a stranger on the beach; and to the disciples on their way to Emmaus, he is the stranger they meet on the road. For us, it follows that if we wish to meet him, let us make friends with strangers. In these times of rising populism, there is no more important question than whether we can befriend strangers. The future of our civilization depends on whether we can. Our world is torn by terrorism and war; millions of people are nomadic, and the planet is facing displacement on a scale not seen in millennia. Will fear of strangers lead us to close our minds and hearts or will we dare to see them as close friends of God?<\/p>

As Pope Francis says in Fratelli tutti, reprising a passage from his speech to the Diplomatic Corps in January 2016, \u00ab\u00a0Migration will be a fundamental element of the world’s future.\u00a0\u00bb He highlighted that the \u00ab\u00a0loss of a sense of fraternal responsibility\u00a0\u00bb was a strong threat to the constitution of \u00ab\u00a0a community of belonging and solidarity.\u00a0\u00bb He asked that fear not deprive us of the capacity to meet the other.<\/p>

In the Assumption, we are all mobilized for the coming of the Kingdom of God. But this kingdom is a kingdom without borders. God in Jesus Christ has broken down the wall of hatred: \u00ab\u00a0Christ is our peace: he has made the Jew and the Gentile into one reality; by his crucified flesh he has broken down the wall of hatred that separated them\u00a0\u00bb (Eph 2:14).<\/p>

Our mission is to tear down the walls that separate and break down the borders that isolate. Our work is to grow in brotherhood and to become one people. The Kingdom of God is waiting for our commitment, it is the right time.<\/p>

Beno\u00eet Gri\u00e8re, general superior of the Assumptionists<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Queridos hermanos, queridas hermanas:<\/p>

Nuestra sesi\u00f3n sobre el tema de migrantes, refugiados, desplazados y v\u00edctimas de trata concluye hoy despu\u00e9s de una semana de trabajo rico y fruct\u00edfero. La Eucarist\u00eda que nos re\u00fane nos permite crecer en comuni\u00f3n entre nosotros y con el mundo. Hacer cuerpo de Cristo, esta es la intenci\u00f3n que tenemos en cada eucarist\u00eda. Reunir los diversos miembros para formar un s\u00f3lo cuerpo en Cristo resucitado. La Eucarist\u00eda no excluye a nadie ya que es el sacramento de la unidad. Hoy, quiz\u00e1 m\u00e1s que nunca, nuestro mundo est\u00e1 marcado por la cuesti\u00f3n migratoria y por la angustia de las personas desplazadas. Hace algunos d\u00edas escuchaba en la radio que el Comisariado para los refugiados de Naciones Unidas anunciaba que m\u00e1s de 80 millones de personas est\u00e1n concernidas por este fen\u00f3meno y que su n\u00famero se ha duplicado en 10 a\u00f1os.<\/p>

Las causas son m\u00faltiples y desgraciadamente bien conocidas: la guerra, el hambre, las persecuciones originadas en la pertenencia religiosa o las opciones pol\u00edticas, las alteraciones vinculadas al cambio clim\u00e1tico. Cada vez m\u00e1s nuestra Tierra sufre y los habitantes del mundo son expuestos a la angustia y la violencia. Es tiempo de actuar.<\/p>

Nuestra fe cristiana, profundamente enraizada en el Antiguo Testamento, nos impulsa a defender a aquel que ha dejado su patria, sin pensar m\u00e1s que en sostenerlo y acogerlo. Ya el libro del Lev\u00edtico dice con fuerza:\u00a0\u00ab\u00a0Cuando un inmigrante se establezca con vosotros en vuestro pa\u00eds, no lo oprimir\u00e9is.\u00a0Ser\u00e1 para vosotros como el nativo: lo amar\u00e1s como a ti mismo, porque vosotros fuisteis inmigrantes en Egipto. Yo soy el Se\u00f1or, vuestro Dios.\u00a0\u00bb (Lv 19, 33-34). Nuestra condici\u00f3n humana nos impulsa a la solidaridad con todos. No podemos excluir a una parte de la humanidad para conservar fr\u00edamente nuestra tranquilidad y disfrutar ego\u00edstamente nuestro bienestar. Cristo se da a todos, sin excepci\u00f3n.<\/p>

San Agust\u00edn nos recuerda que somos todos peregrinos y que nuestra Patria es el Reino de Dios. Somos en cierta manera migrantes a la b\u00fasqueda de la verdadera patria y nuestra vida es el camino que nos conduce hacia Dios.<\/p>

Las lecturas de este d\u00eda nos recuerdan la condici\u00f3n de nuestros antepasados en la fe. Ellos tambi\u00e9n fueron v\u00edctimas de trata, como Jos\u00e9 que fue vendido a unos comerciantes por sus hermanos y que se encontr\u00f3 lejos de su tierra, en Egipto. Nuestro Dios, que nos llama amigos, tiene la costumbre de acercarse a nosotros bajo la apariencia de extranjero. Abraham y Sara se ocupaban tranquilamente de sus asuntos cuando tres extranjeros \u00a0se presentaron. Ellos les obsequian con una hospitalidad suntuosa. Jes\u00fas mismo acepta encarnarse tomando la condici\u00f3n humana. Dios es uno de los nuestros. Si Dios se ha hecho pr\u00f3jimo, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros mantener a distancia a aquellos y aquellas que son de nuestra misma carne? Jes\u00fas mismo ha tomado el rostro de un extra\u00f1o. Al final del evangelio de Juan, el Se\u00f1or resucitado aparece como un extra\u00f1o a Mar\u00eda Magdalena en un jard\u00edn\u00a0; para los disc\u00edpulos que est\u00e1n pescando, \u00a0es un desconocido sobre la playa y para los disc\u00edpulos que se dirigen a Ema\u00fas, es el desconocido que encuentran en el camino. Para nosotros, esto implica que, si deseamos encontrarlo, debemos establecer lazos de amistad con extra\u00f1os. En este periodo de aumento del populismo, no hay nada m\u00e1s importante que la de saber si se puede establecer relaciones de amistad con los extranjeros. El futuro de nuestra civilizaci\u00f3n depende de la convicci\u00f3n de que esto es posible. Nuestro mundo est\u00e1 desgarrado por el terrorismo y la guerra; millones de personas se convierten en n\u00f3madas, y el planeta se enfrenta a desplazamientos de dimensiones desconocidas desde hace milenios \u00bfEl miedo al extranjero nos llevar\u00e1 a cerrar nuestro esp\u00edritu y nuestros corazones o nos atreveremos a verlos como amigos cercanos de Dios?<\/p>

Como dice el papa Francisco en Fratelli tutti<\/em>, retomando un pasaje de su discurso al Cuerpo diplom\u00e1tico en enero 2016: \u00ab\u00a0Las migraciones constituir\u00e1n un elemento fundamental en el futuro del mundo\u00bb. Pone as\u00ed en evidencia que la \u00ab\u00a0p\u00e9rdida de sentido de la responsabilidad fraterna\u00a0\u00bb es una amenaza importante en la construcci\u00f3n de \u00ab una comunidad de pertenencia y de solidaridad\u00a0\u00bb. Ped\u00eda que el miedo no nos prive de la capacidad de encontrar al otro.<\/p>

En la Asunci\u00f3n, nos sentimos movilizados por la venida del Reino de Dios. Pero este reino es un reino sin fronteras. Dios en Jesucristo ha derribado el muro del \u00a0odio: \u00ab\u00c9l es nuestra paz, el que de dos hizo uno, derribando el muro divisorio, la hostilidad \u00bb (Ef 2, 14)<\/p>

Tenemos por misi\u00f3n destruir los muros que separan y hacer caer las fronteras que a\u00edslan. Nuestro trabajo es hacer crecer la fraternidad y constituir un solo pueblo. El Reino de Dios espera nuestro compromiso, es el momento favorable.<\/p>

Beno\u00eet Gri\u00e8re, superior general de los Asuncionistas<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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